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（记者 刘晓艳）尽管随着第四批中国传统村落名单的公布，中国的传统村落保护工作在政府、学者和民间诸多力量的努力下正有条不紊地加速推进，但作为这项工作最初的主要倡导者——中国文联副主席、住建部传统村落保护发展专家委员会主任、天津大学教授冯骥才却有着他新的担忧。2016年11月22日，“何去何从·中国传统村落国家高峰论坛”在河北保定召开。开幕式上，冯骥才直言，目前的传统村落保护正面临新的困境，已经建立名录的传统村落正趋向“十大雷同”。如果失去了千姿百态的文化个性和活力，传统村落的保护将无从谈起，留住“乡愁”也将落空。
在冯骥才看来，中国传统村落保护“何去何从”是发问，也代表着他对于村落未来的担忧。他甚至不避言对于传统村落保护如何从现在的困境中走出去常感到束手无策。
这已经不是冯骥才第一次在公开场合表达他对于传统村落保护的担忧。事实上，近年来，几乎每逢与之相关的场合，冯骥才都会谈到传统村落保护遇到的新问题和他的一些新担忧。这一次，他再次重申了今年4月份他在慈溪举办的村落保护论坛上谈到的观点：中国传统村落保护工作正面临三大问题：空巢化、全面的旅游化和村民自身对于村庄及传统的冷漠。我们必需正视。
冯骥才将现在村落状况比喻为钱钟书先生《围城》所写的那样：里面的人急着要出来，而外面的人急着要进去。想出来是改善生活，想进去是开发旅游和赚钱。一些地方缺乏对传统村落价值的认识，一脑门子想的是“古村落搭台，旅游经济唱戏”。这里面，有城镇化速度过快，以致于我们对于精神文明层次的转变猝不及防的原因，也有包括村民在内对于传统村落缺乏文化自觉的因素。但是，冯骥才同时也强调，村民们要离开乡村，这怪不得村民，因为城市跟他们的生活向往更接近，他们有权利过上现代和舒适的生活，当然，他们现在还认识不到村落文化的价值。因此，把书桌搬到田野上、到村民中“开启民智”，是当前知识界最重要的工作。
与此同时，冯骥才担忧地指出，传统村落正像“千城一面”的城市一样，开始呈现雷同化。他总结了古村落出现的“十大雷同”，直言这是件非常可怕的事。
冯骥才总结的十大雷同是：一、旅游为纲，对传统村落的规划不是科学的保护性规划，而是旅游规划；二、腾笼换鸟，将当地村民迁走，村落的主人走了，活生生的生活没有了，村落记忆没了，那还叫什么传统村落；三、开店招商，民居都变成了各种商店，而且卖的纪念品都是趋同货，连各地村落纪念品也都一样；四、化妆景点，把稍好一点的老建筑油漆粉刷打扮一新，里面东西都没有了，买一些老家具随便一摆，甚至人造景点，拿来赚游客的钱；五、公园化，人造园林小景，把传统村落打造得愈来愈像城市公园；六、民俗表演，也叫非遗表演，主要是为了给游客看的，有的还从外面拉来一些非遗大师来表演，打造民俗界的“LV”充门面；七、农家乐；八、民宿，村庄从来是没有民宿的，现在许多人跑到传统村落里大建不伦不类的民宿；九、伪民间故事，为了吸引游人，编造许多虚假的故事段子，有些甚至很粗鄙，搞乱了村落文化；十、红灯笼，村落里到处挂着红灯笼，完全是为了商业气氛，村落一般是不挂红灯笼的。
“如果我们的村落这么发展下去，再过十年或者十五年，我们认定下来的这几千个宝贵的传统村落，就会和现在的660个城市一样，从千城一面到千村一面。这是个非常可怕的问题，不能不正视，不警觉，不纠正。”冯骥才疾呼，我们需要站到我们最初的“原点”去认真思考，为什么要保护传统村落？究竟什么是乡愁？留得住乡愁最重要的恐怕是指它的精神文化价值。那就是留住我们对于民族家园的情感、土地的情感和文化的情怀，而不是怎么留得住游客。
冯骥才说，乡村不是不能旅游，恰恰相反特别好的村落还得需要旅游传播出去，让人们欣赏它，热爱它。但是，传统村落的价值是多种价值：历史见证的价值、研究价值、欣赏的价值、怀旧（情感）的价值，还有旅游价值。不能只为了一个价值，抛掉甚至牺牲其它重要的价值。
传统村落是我国自己确立的一个类别的遗产。联合国的文化遗产分类中并没有传统村落一类。这表现我国对自己一个有着七千年历史的农耕社会文明的独特的认识，也体现我们国家对文化深刻的认识及其高度。
村落遗产有其独特性，它不同于物质和非物质文化遗产，也不是简单的物质和非物质文化遗产的总合。我们要科学地研究和准确地认识到它的本质与特征，找到更好的符合它的科学规律和切合现实的办法保护好它。
村落遗产是中华文明的重要载体，我们要以高度的文化责任感和敬畏的精神守住我们这一巨大和丰厚的文明财富。
（编辑 张华 武东方）
